Janvier 2025
Éditorial
DÉFENSE ET ILLUSTRATIONS D’UNE PSYCHANALYSE DANS LA CITÉ
JEAN-JACQUES TYSZLER
Comme la plupart des associations psychanalytiques la FEP a participé auprès des représentants des professionnels de santé, infirmiers, psychologues et psychiatres, à la lutte contre des propositions éhontées visant à éradiquer la découverte freudienne du champ du soin dans les établissements publics comme dans la pratique privée aussi bien.
Gageons que le combat devra continuer pour l’année nouvelle.
La proposition d’une mise sous tutelle de la psychiatrie par des prétendus » centres experts » donnent idée d’une science sans plus de conscience.
Nous avons déjà l’expérience des dites plateformes qui se contentent de vagues bilans et qui ne suivent jamais concrètement les patients, petits et grands, et leurs familles.
Le plan en santé mentale promis depuis des années se réduit-il à une valorisation de recherches uniquement biologiques, génétiques, radiologiques ou donnera t’il les moyens humains pour les urgences, les services hospitaliers, de secteur et médicaux sociaux ?
Défendre la psychiatrie fait partie intégrante de l’histoire de la psychanalyse depuis la fondation de l’Institut de Berlin en 1920 et l’ouverture de dispensaires offrant des soins aux plus démunis.
Nous n’avons jamais pensé une psychanalyse sans psychiatrie.
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du 9 au 11 mars 2018. Colloque d’Espace Analytique « Lacan, l’expérience analytique », avec la participation de plusieurs membres de la FEP. Il y a plus de soixante ans commençait à Paris un enseignement de psychanalyse dont les effets innombrables se poursuivent encore.
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Chaque époque de crise dans la civilisation voit réapparaître une résurgence de mouvements nationalistes et populistes. Face à un extérieur devenant hostile et menaçant, une réaction de masse, de fermeture et de repli s’impose toujours face à un Autre devenant plus étranger.
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20-22 octobre / 20-22 de octubre 2017, La psychanalyse et le sacré / El psicoanálisis y lo sagrado. La relación del sujeto con lo sagrado es ambivalente: por un lado, siente miedo, y, por el otro, siente confianza. Le sujet est ambivalent dans sa relation au sacré : d’un côté il ressent de la peur, et de l’autre, il ressent de la confiance.